東蓮覺苑常年舉辦許多佛學班，譬如「解行佛學班」及「學佛行儀班」，以接引初機學者。解行佛學班主要教授佛學知識；學佛行儀班則介紹佛門行儀和叢林規矩。然而，對現代人來說，不一定能如實體會行儀背後所含藏的內涵，於是忽略了它的價值，甚至對它心存懷疑——究竟佛門行儀與修行有甚麼關係？在訪問中，苑長僧徹法師指出，佛門行儀與叢林梵唄，是漢傳佛教的一種修持法門，既能培養我們覺察力，又能彰顯了佛法的真義。
淨化身心的儀軌
一般人總將佛事唱誦和消災延壽、打齋超度劃上等號。這觀念是錯誤的，而這種錯誤的觀念使得我們無法正確地認知佛事唱誦的意義。僧徹法師指出，佛教唱誦可培養宗教情操，以及淨化我們的身口意。
作為宗教音樂，佛教唱誦的目的與其他宗教音樂相同，都是讓信徒藉由音符及旋律，來表達自己所信仰的內容，或者讚嘆他們所信仰的對象。僧徹法師以「普賢菩薩的十大行願」為例來說明：「佛菩薩的廣大悲願及功德，使我們由衷地生起讚嘆之心。不過，這份讚嘆佛菩薩功德的情愫，並無法單靠念誦的形式來表達，必須訴諸旋律，透過唱誦，才能表露我們內心那股讚嘆的情愫。」
雖然佛教唱誦和其他類型的音樂一樣，都是藉以抒發內心的情愫，但法師強調：「佛教唱誦與世俗音樂在本質上是有差異的，它既沒有渲染的成分，也不會試圖去牽動人的情緒，使人的內心產生波動。」相反，佛教唱誦的重點不是要使人感動，「它主要幫助我們隨文入觀；而在共修的過程，大家的和應亦會營造出一種嚴肅、莊嚴的氛圍。這些因素都能我們培養宗教情操，以及收攝身心，安住於當下。」
儀軌唱誦的另一個意義，是轉化我們的身心。「儀」在佛教中表「威儀」，是指我們的身、口、意三業；「軌」意指「軌則」。將「儀」和「軌」合起來說，所謂的「儀軌」就是指「威儀的軌則」。按照這種說法，我們會說儀軌的修習，就是指行者的身、口、意三業（儀），配以各種法器、梵唄、經文的內容等（軌），再經由行者的身、口、意（觀想）呈現出來。而所呈現的無非都是「佛法」。而我們若能將身、口、意三業安住在禮佛（身）、讚佛（口）、憶佛（意）上，這又何嘗不是修行呢！
為了說明這一點，法師苦口婆心的再次舉例道：「以禮佛為例，禮佛最重要的是心念，如果禮佛時缺乏心念，那麼禮佛的動作便只是一種形式的表現。合十有助我們收攝身心，同時表『十波羅蜜』；禮拜時的合掌、反掌，隱喻世間的事相無常。在禮佛時，我們祈請佛菩薩加被，能夠顯露自己的覺性。再者，依止三寶的教導，如理地實踐十波羅蜜，培養我們的智慧福德。最後趨向解脫。」
法師續說：「儀軌唱誦雖然不是終極的，但在漢傳佛教中卻是離不開的。我們可把它看作是佛法傳入中土，祖師大德抱持『隨方毘尼』的精神，而發展出來的善巧法門。」作為一種修習的法門，「在修習的過程中，我們應照顧自己的心念，保持念頭清晰，以培養自己的覺察力，這樣才能達到覺醒的境地。」
從皈依住持三寶到自性三寶
覺醒（涅槃）是每個佛教徒追求的目標。從佛教的角度來說，覺醒必須以皈依為根基。皈依，有依靠、救度的意思；而皈依三寶，就好像讓墮入於生死苦海中的有情，依靠佛、法、僧三寶獲得救度。僧徹法師強調：「學佛者（無論是初學的或者是資深的）都必須依止三寶學習，因為三寶是我們的根本，以及我們學佛的依據。」
皈依三寶，是不能離卻住持三寶的。就皈依的心境來說，僧徹法師建議學佛者應該深切了解皈依的深義。法師先道破學佛者容易犯的思想盲點——即把皈依跟日常生活分開，他表示：「皈依乃是盡形壽的，並且是生活中每時每刻的；我們不能說，在道場中我們皈依三寶，離開道場後，面對生活時，我們便可忘卻三寶。」
如何於生活中時刻依止三寶呢？法師開示道：「學習佛法不只是為了知識的收穫，佛陀展開『覺的教育』，無非是要我們過好當下的生活。如何過好生活呢？必須依止三寶——覺、正、淨，只要我們守住這個原則，在生活中、工作中依著覺性（覺）；依據生活、工作的合理方法（正）；這才能得清淨和樂的生活（淨）。」
法師的開示是依據經典的，他援引的正是《六祖壇經》對「三寶」的定義——「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。」的確，如果我們把握了這種「皈依的深義」，在面對生活時，我們才能做到時刻都依止著三寶。
學佛與生活智慧：培養的人生正行
從佛教的觀點來看，我們的生死是相續的，在相續的生死中，投生於善趣或惡趣就取決於我們的業力。在還沒有解脫以前，我們要如何保持人身，繼續修習佛法，絕對是佛弟子應該關切及重視的問題。
有鑒於此，東蓮覺苑佛學及行儀課程的設計也包括介紹甚麼是「人生正行」（德行）。法師表示：「培養人生正行是重要的，它雖是學佛基礎，但即使不學佛的人，也應當培養人生正行。」課程中還包括穿袍、搭衣、寺院的生活、稱謂等。雖然這些知識看起來與在家眾沒甚麼關係，但是法師表示：「這些課程主要是讓學員懂得分辨甚麼是在家的居家生活，甚麼是出家的寺院生活。」
法師最後分享了一些趣事：「有些信眾參加完八關齋戒、短期出家。回到家中，他們剛開始有點不習慣，平時還是盤著腿，依舊過著過午不食的生活。他們就像一些小朋友，夢想自己當醫生，於是就在家裏開起『醫生事務所』。小朋友的舉動雖然不正確，但這是值得理解的，我們亦應該隨喜他們。不過，在家眾如果長期在家中，過著出家眾的生活，這就不太合理了，因為這個影響家人嘛！
「居家，有自己的生活、工作和家庭。要做的是，怎麼樣利用這個因緣、條件，讓自己能夠安心地修持佛法。如果是要想真的修行，那就要到寺院裏來。」法師微笑地說。最後，他補充：「佛教是如實的，當某些因緣過去了，便要回到當下的因緣；也只能回到當下的因緣，做好當下，才能夠累積我們發願的資糧。」