德建禪師是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子、少林寺永化堂禪武醫第十八代傳人，亦是嵩山禪院住持。禪師與世無爭，隠居少室山二十多年，潛心鑽研少林禪武醫。他精通醫術，濟世救人，承繼了少林寺絕學「心意把」。
嵩山禪院，座落於河南省嵩山三皇寨。德建禪師習慣每天在四十五度傾斜的龍陽洞屋簷上練功、打坐，而他的腳下就是百丈懸崖。於此練功，只要一個瞬間分神，都有可能造成粉身碎骨的後果。禪師每天在這危險的地方練功，面對一般人無法想像的恐懼，而他的內心卻沒有泛起一絲的情緒漣漪。接受訪問時，德建禪師表示，正是因為懼怕死亡，令他走上懸崖練功；而在懸崖練功，他必須對治恐懼。從害怕恐懼，到放下恐懼，這當中體現的正是禪者的處事態度──面對它、接受它、處理它，最後放下它。
面對它才能放下它
德建禪師遵奉師命，於1994年著手修復即將坍塌的嵩山禪院。禪院位於山勢陡峭險峻的嵩山少室山三皇寨山頂。通往山頂的唯一要道，是一條數千級的臺階路。「所以運送各類禪院的復修物資，包括水泥、鋼筋、沙石等都只能依靠人力，一步一臺階，徒步由山腳慢慢扛上山頂。」這無疑為復修工作增添了不少困難。
復修工作雖然十分艱難，但德建禪師卻能逐一克服。他首先解決的是工作人員運送物資時的人身安全。他說道：「我和弟子們每天在臺階上來回數次，而每次都要背一百多斤的東西，所以我必須要找出一種平衡的方法，讓大家能夠站穩腳步，不致發生任何意外。」禪師為了驗證那種平衡方法，於是「很自然地走到懸崖上練功」。
讓禪師走上懸崖練功的另一個原因，是為了訓練「心的平衡」。禪師笑著說：「我到懸崖上練功並非為了冒險，而是為了練心，讓心達至平衡。」他徐徐說道：「我是懼怕死亡的，然而想要克服這種恐懼，就必須面對它，於是我自然而然地就走上了懸崖，那是一種直接面對死亡的方法。
「我剛到懸崖上練功時是非常恐懼的。不過我越是恐懼，就越是要小心。為了讓自己更加小心，我必須把內心所有的雜念、妄想摒除掉，讓它完全寂靜下來。這樣，恐懼便能得到解決。」面對百丈懸崖時，禪師的內心沒有泛起一絲的情緒漣漪，不過他的舉動卻引起弟子們的擔心。「我每次在懸崖上練功，他們都會替我擔心，總希望我快點下來。不過，我會趁機告訴他們輪迴是苦的，希望他們明白假如不想死、不想一失足成千古恨，就得站穩腳步，好好修行。」
德建禪師走到懸崖上，親證一種身、心平衡的方法，這對其弟子具有身教及啟迪的作用。對禪師本身而言，從恐懼死亡到放下對死亡的恐懼，這當中所呈現的正是禪者的處事態度，而這態度的根源是來自禪武醫。
少林禪武醫
少林禪武醫是一種歷史悠久的修行法門，「它的文化發展承繼了禪宗祖庭嵩山少林寺一千五百多年的文化底蘊，集大成者可追溯至明朝末期的無言道公」。若以德建禪師的話來形容，禪武醫是一種「接地氣、讓人離苦得樂的修行法門」，然而這套修行法門在社會大眾眼中，「卻可能只是一種健康之道」。
社會大眾之所以認為禪武醫僅是一門「健康之道」，是對它有著根本的誤解。禪師講述其中一個典型的例子，多年前美國某所著名大學欲成立「禪武醫」研究中心，該校的一名教授前往嵩山禪院尋訪德建禪師，告訴禪師：「禪師和醫師的人選他們已找到了，缺的只是一個會打少林功夫的人。」教授想邀請德建禪師加入，組合這三方面人才，成立禪武醫研究中心。
禪師報以淺笑，搖了搖頭，說道：「許多人會這樣誤解少林禪武醫，以為它就是禪、武、醫三方面的拼湊。對他們來說，禪就必須是坐在某個特定的地方，武便是指武術，醫是幫人醫病的。」德建禪師指出，禪武醫是一套以佛法為主旨，並糅合了禪修、武學、醫學三種元素的修行方法，「我們以許多大乘經典，如《金剛經》、《楞伽經》、《六祖壇經》作為我們的修行宗旨。
「修行者以武悟禪，通過練傳統武術與少林內養功法，明白自己的經絡，乃至自己的身心狀況。這樣便能有效地醫治自己的身心。換言之，禪武醫的『醫』是指自醫──自己醫治自己，而非他醫。醫，在禪武醫裏主要指醫心。心若生病則充滿貪瞋癡，這些是損害我們身心健康、家庭和諧的『三毒』。」故此，禪武醫三者是一體的，不能偏廢，猶如鼎之三足，缺一不可。
為甚麼要修禪？
「少林寺是漢傳佛教禪宗的祖庭」，而作為一種修行法門，禪修在禪武醫裏擔當著樞紐的角色。那麼甚麼是修禪呢？德建禪師指出，坐禪是一種心境，並非只是外相上的坐相。禪師引述《六祖壇經》，解釋道：「外於一切善惡境界，心念不起名為『坐』，內見自性不動名為『禪』。我們要是可以集中精神，去除雜念，遠離貪、嗔、癡三毒，內心便能夠寧靜、祥和、自在。」
禪師接著說：「我們一定要禪修，學習如何在生活中覺悟。現在人們的生活緊張，工作壓力大，導致許多人都處在恐懼、痛苦、擔憂的狀態中，有些人甚至還出現疑難雜症。」這些表面上看起來像是社會問題，但其實這是「人心的問題，人心有問題就需要參禪，用禪袪病。假如我們每個人都能『修心性、正品德、慈悲行』，以慈悲心去行事，那麼這個社會就會很美好。」反過來說，「人要是生病，而不修行，吃再多的藥也沒有太多的幫助。」這就是為甚麼我們一定要禪修的原因。
禪武醫的理念和目的，是讓人能直接從生活中體驗身心離苦得樂的應用方法。想修練這套應用方法必須從改變飲食、生活習慣開始。禪師表示，禪武醫法門的修練者都不能吃葷腥、辛辣、厚味等刺激性食物，「我們身體有許多疾病，是因為飲食不恰當所致的，譬如葷腥辛辣的食物，因此我們不要吃這些食物。雖然有些是調味品，但是身體不健康的人吃了這些具有刺激性的食物，病情更加嚴重；本來心情不好的，吃了這些食物會令他們更加煩燥不安。」假如不改變飲食，連禪武都難以修練，更遑論要達到「禪定」的境界。
*原文刊載於《佛門》2017-05-28，https://goo.gl/x5fbE4